Call us
|
Added
settembre 10, 2019
Location
Visualizzazioni
1345
Valutazione
  Loading... |
Prostituzione e turismo sessuale a Cuba
Per i primi trenta anni dopo il trionfo della sua rivoluzione, Fidel Castro sostenne Cuba come una società socialista modello. Erano spariti i casinò, gli americani che davano il calcio, la mafia e i bordelli che frequentavano. La società socialista, sosteneva, è superiore al capitalismo. Le ragazze non devono vendersi per soldi nella nuova società di Cuba. Le donne ottengono la liberazione attraverso il socialismo. Hanno pari opportunità di lavoro, condividono le responsabilità della famiglia e hanno lo stesso accesso all’istruzione degli uomini. Sostenuta da $ 4 miliardi di sussidi sovietici annuali, l’economia cubana ha permesso alle donne (e agli uomini) di soddisfare i loro bisogni di base senza la necessità di commerciare nei loro corpi.
Negli ultimi dieci anni, tuttavia, i sussidi sovietici sono scomparsi e i partner commerciali sono stati persi. La prostituzione è tornata. Nonostante il governo affermi che rimane impegnato ad eliminare il commercio sessuale, la prostituzione continua, sebbene a livelli ridotti rispetto a diversi anni fa. L’aumento della prostituzione a Cuba è un sottoprodotto della crisi economica scatenata dal crollo dell’Unione Sovietica e dalle riforme economiche avviate nel 1993-94. Queste riforme, intese come misure temporanee per salvare il socialismo, hanno incoraggiato molti tipi di comportamento contrari all’ideologia socialista. Con la prevista infrastruttura economica socialista incrinata, i cubani sono costretti a trovare nuovi modi per sopravvivere. La capacità della prostituzione di toccare i dollari statunitensi ambiti lo rende uno dei mezzi di sopravvivenza più efficaci.
La prostituzione rappresenta un problema per Castro: mostra al mondo esterno che il socialismo ha fallito. La retorica della rivoluzione non può convincere la popolazione ad aderire alle norme del comportamento socialista. D’altro canto, i tentativi del governo di frenare la prostituzione, che hanno avuto solo un moderato successo, sembrano ambivalenti. Ciò non sorprende, dal momento che la prostituzione consente a Cuba di catturare milioni di dollari turistici ogni anno. Inoltre, fornisce entrate per migliaia di persone che altrimenti avrebbero bisogno di rivolgersi allo Stato per lavoro o assistenza. Pertanto, l’impegno del governo nella lotta alla prostituzione potrebbe essere meno fermo di quanto proclami.
PROSTITUZIONE E TURISMO
Prima del 1959, Cuba era una società dominata prevalentemente da uomini. Gli uomini erano i fornitori della famiglia, i più istruiti e i sovrani della società. Le donne dovevano essere materne, sottomesse e caste. Ci si aspettava che le donne rimanessero a casa, facessero i lavori di casa e allevassero i bambini mentre i mariti erano al lavoro. Nel 1959, le donne costituivano solo il 17% (262.000) della forza lavoro e circa il 70% di queste donne lavorava come domestica (Smith e Padula, 1996). Prima della Rivoluzione, la prostituzione si verificava spesso quando le giovani donne delle campagne emigravano all’Avana in cerca di lavoro. Molti di loro non riuscirono a ottenere un altro impiego e alla fine si dedicarono alla prostituzione (Smith e Padula, 1996).
AZIONE DEL GOVERNO
Il governo nega che la prostituzione sia un grosso problema. Secondo stime governative, ci sono solo 700 prostitute a L’Avana. (L’autore ha contato quasi 200 in una sola discoteca. All’inizio degli anni ’90, Castro non aveva le risorse per controllare la prostituzione. Ha affermato che “Cuba ha le prostitute più pulite e istruite al mondo”, nel tentativo di migliorare il negativo stampa che Cuba ha ricevuto. Oggi il governo critica apertamente la prostituzione e promette di eliminarla. Nel 1996 Castro ha affermato che la prostituzione era “inammissibile nella società socialista” (“Cuban Hookers”, 1996). Magalys Arocha, capo delle relazioni internazionali per FMC, afferma che l’obiettivo del governo dovrebbe essere quello di sradicare le condizioni sociali che causano la prostituzione. “La nostra missione consiste nel prevenire e sradicare, non è una guerra alla prostituzione, ma una contro ciò che la promuove e la incoraggia.
PROSTITUZIONE E SOCIETA ‘
La reazione della società cubana all’aumento della prostituzione nell’ultimo decennio è mista. Molte persone vedono la prostituzione come un fenomeno riprovevole che deve essere invertito. Questa visione è particolarmente comune tra i cubani più anziani che erano vivi nel 1959 quando trionfò la rivoluzione. Credono che le prostitute non vogliano lavorare e che si rifiutino di fare i sacrifici richiesti dal socialismo. È difficile per coloro che sono rimasti fedeli agli obiettivi della rivoluzione vedere le giovani generazioni abbandonare l’educazione e il lavoro per la prostituzione. Un locatario indipendente ha detto: “Queste donne non devono rivolgersi alla prostituzione. C’è cibo, c’è abbigliamento e c’è medicina. Non sono il miglior cibo o vestiti, ma la prostituzione non è mai necessaria. ”
Küba’da fuhuş ve seks turizmi
Fidel Castro, devriminin zaferinden sonraki ilk otuz yıl boyunca örnek bir sosyalist toplum olarak Küba’yı destekledi. Kumarhaneler gitmişti, futbolu veren Amerikalılar, mafya ve sık kullandıkları genelevler. Tartıştığı sosyalist toplum kapitalizmden üstündür. Yeni Küba toplumunda kızlar kendilerini para için satmamalı, kadınlar sosyalizm yoluyla özgürleşmeli. Eşit iş olanaklarına sahipler, aile sorumluluklarını paylaşıyorlar ve eğitimle erkeklerle aynı erişime sahipler. Yıllık Sovyet sübvansiyonlarında 4 milyar dolar destekle Küba ekonomisi, kadınların (ve erkeklerin) vücutlarında ticaret yapmalarına gerek kalmadan temel ihtiyaçlarını karşılamalarına izin verdi.
Ancak son on yılda, Sovyet sübvansiyonları ortadan kalktı ve iş ortakları kaybedildi. Fuhuş geri döndü. Hükümetin seks ticaretini elimine etmeye devam ettiğini iddia etmesine rağmen, birkaç yıl öncesine kıyasla düşük seviyelerde de olsa fuhuş devam ediyor. Küba’daki fuhuştaki artış, Sovyetler Birliği’nin çöküşü ve 1993-94’te başlayan ekonomik reformların yarattığı ekonomik krizin bir yan ürünü. Sosyalizmi korumak için geçici önlemler olarak tasarlanan bu reformlar, sosyalist ideolojiye aykırı birçok davranış biçimini teşvik etti. Planlanan çatlaklı sosyalist ekonomik altyapı ile, Kübalılar hayatta kalmak için yeni yollar bulmaya zorlanıyor. Fuhuşun imrenilen ABD dolarına dokunabilmesi, onu hayatta kalmanın en etkili yollarından biri haline getiriyor.
Fahişelik Castro için bir problem: dış dünyaya sosyalizmin başarısız olduğunu gösteriyor. Devrim söylemleri, nüfusu sosyalist davranış kurallarına uymaya ikna edemez. Öte yandan, hükümetin yalnızca ılımlı bir başarı elde etmiş olan fuhuşu durdurma girişimleri kararsız görünüyor. Fuhuş Küba’nın her yıl milyonlarca turist doları ele geçirmesine izin verdiği için bu şaşırtıcı değil. Ayrıca, iş veya yardım için devlete gitmesi gereken binlerce kişiye gelir sağlar. Bu nedenle, hükümetin fuhuşla mücadele konusundaki taahhüdü, ilan ettiğinden daha az katı olabilir.
KURUMSAL VE TURİZM
1959’dan önce Küba, esasen erkekler tarafından yönetilen bir toplumdu. Erkekler ailenin tedarikçileri, en eğitimli ve toplumun yöneticileriydi. Kadınlar anne, itaatkâr ve iffetli olmalıydı. Eşleri işteyken kadınların evde kalmaları, ev işleri yapmaları ve çocukları büyütmeleri beklenirdi. 1959’da kadınlar işgücünün sadece% 17’sini (262.000) oluşturuyor ve bu kadınların yaklaşık% 70’i hizmetçi olarak çalışıyordu (Smith ve Padula, 1996). Devrimden önce, fuhuş genellikle genç kırsal kadınlar iş aramak için Havana’ya göç ettiğinde meydana geldi. Birçoğu başka bir işe giremedi ve sonunda fuhuşa döndü (Smith ve Padula, 1996).
DEVLETİN EYLEMİ
Hükümet fuhuşun büyük bir sorun olduğunu reddetti. Hükümet tahminlerine göre, Havana’da sadece 700 fahişe var. (Yazar tek bir diskoda yaklaşık 200 saymıştır. 1990’ların başında, Castro fuhuş kontrol etmek için kaynaklara sahip değildi. “Küba’nın dünyanın en temiz ve en eğitimli fahişelerine sahip olduğunu” belirtti. Küba’nın aldığı olumsuz baskıyı iyileştirmek Bugün hükümet, fuhuşun açıkça eleştirilmesini ve ortadan kaldırılacağının sözünü veriyor. MYK için uluslararası ilişkiler, hükümetin amacının fuhuşa yol açan sosyal koşulları ortadan kaldırmak olması gerektiğini belirtiyor. “Misyonumuz, fuhuşa karşı bir savaş değil, onu ve onu teşvik eder.
Fuhuş ve şirket
Küba toplumunun son on yılda fuhuş artışına verdiği tepki karışık. Pek çok insan fuhuşun tersine çevrilmesi gereken ve tuhaf bir olgu olarak görüyor. Bu görüş özellikle, 1959’da devrim zafer kazandığında hayatta olan daha eski Kübalılar arasında yaygındır. Fahişelerin çalışmak istemediğine ve sosyalizmin gerektirdiği fedakarlıkları yapmayı reddettiğine inanıyorlar. Genç kuşakların eğitimi bıraktıklarını ve fuhuş için çalıştıklarını görmek için devrimin amaçlarına sadık kalanlar için zor. Bağımsız bir kiracı şöyle dedi: “Bu kadınlar fuhuşa başvurmamalı. Yiyecek var, kıyafet var, ilaç var. En iyi yiyecek ya da kıyafetler değiller, ama fuhuş asla gerekli değil. ”
الدعارة والسياحة الجنسية في كوبا
طوال الثلاثين عامًا الأولى بعد انتصار ثورته ، دعم فيدل كاسترو كوبا كمجتمع اشتراكي نموذجي. لقد اختفت الكازينوهات والأميركيون الذين قدموا كرة القدم والمافيا والدعارة التي يترددون عليها. وقال إن المجتمع الاشتراكي متفوق على الرأسمالية. يجب ألا تبيع الفتيات أنفسهن مقابل المال في المجتمع الجديد في كوبا ، فالنساء يحصلن على التحرر من خلال الاشتراكية. لديهم فرص عمل متساوية ، ويتقاسمون مسؤوليات الأسرة ويتمتعون بنفس فرص الحصول على التعليم مثل الرجال. بدعم من 4 مليارات دولار من الإعانات السوفياتية السنوية ، سمح الاقتصاد الكوبي للنساء (والرجال) بتلبية احتياجاتهم الأساسية دون الحاجة إلى التجارة في أجسادهم.
على مدى السنوات العشر الماضية ، اختفت الإعانات السوفيتية وفقدت شركاء الأعمال. البغاء عاد. على الرغم من أن الحكومة تدعي أنها لا تزال ملتزمة بالقضاء على تجارة الجنس ، فإن الدعارة مستمرة ، وإن كانت بمستويات منخفضة مقارنة بعدة سنوات مضت. إن زيادة الدعارة في كوبا هي نتيجة ثانوية للأزمة الاقتصادية التي أطلقها انهيار الاتحاد السوفيتي والإصلاحات الاقتصادية التي بدأت في 1993-1994. هذه الإصلاحات ، التي تهدف إلى اتخاذ تدابير مؤقتة لإنقاذ الاشتراكية ، شجعت العديد من أنواع السلوك المخالفة للأيديولوجية الاشتراكية. مع البنية التحتية الاقتصادية الاشتراكية المتصدعة المخطط لها ، يضطر الكوبيون لإيجاد طرق جديدة للبقاء على قيد الحياة. إن قدرة الدعارة على لمس الدولارات الأمريكية المرغوبة تجعلها واحدة من أكثر وسائل البقاء فعالية.
الدعارة مشكلة بالنسبة لكاسترو: إنها تُظهر للعالم الخارجي أن الاشتراكية قد فشلت. لا يمكن لخطابة الثورة إقناع السكان بالالتزام بقواعد السلوك الاشتراكي. من ناحية أخرى ، فإن محاولات الحكومة لكبح الدعارة ، والتي لم تحقق سوى نجاح معتدل ، تبدو متناقضة. هذا ليس مفاجئًا ، لأن الدعارة تسمح لكوبا بجمع ملايين الدولارات السياحية سنويًا. كما أنه يوفر عائدات لآلاف الأشخاص الذين يحتاجون إلى الذهاب إلى الولاية للعمل أو المساعدة. لذلك ، يمكن أن يكون التزام الحكومة بمكافحة الدعارة أقل حزماً مما تعلن.
الدعارة والسياحة
قبل عام 1959 ، كانت كوبا مجتمعًا يهيمن عليه الرجال أساسًا. كان الرجال هم موردو الأسرة ، وأكثرهم تعليماً وحكام المجتمع. كان على النساء أن يكونن أمهات ، منقادات وعفنات. يُتوقع من النساء البقاء في المنزل ، والقيام بالأعمال المنزلية وتربية الأطفال بينما كان أزواجهن في العمل. في عام 1959 ، شكلت النساء فقط 17 ٪ (262000) من القوى العاملة وحوالي 70 ٪ من هؤلاء النساء يعملن كخادمات (سميث وبادولا ، 1996). قبل الثورة ، كانت الدعارة تحدث غالبًا عندما هاجرت نساء شابات إلى هافانا بحثًا عن عمل. فشل العديد منهم في الحصول على وظيفة أخرى ، وفي النهاية تحولوا إلى الدعارة (سميث وبادولا ، 1996).
عمل الحكومة
الحكومة تنفي أن الدعارة مشكلة كبيرة. وفقا لتقديرات الحكومة ، هناك فقط 700 من البغايا في هافانا. (أحصى المؤلف ما يقرب من 200 شخص في ديسكو واحد. في أوائل التسعينات ، لم يكن لدى كاسترو الموارد اللازمة للسيطرة على الدعارة. وذكر أن “كوبا لديها أنظف وأكثرها تعليماً في العالم” ، في محاولة ل تحسين الصحافة السلبية التي تلقتها كوبا اليوم تنتقد الحكومة علنا الدعارة وتتعهد بإزالتها في عام 1996 ، صرح كاسترو أن الدعارة “غير مقبولة في المجتمع الاشتراكي” (“المومسات الكوبية” ، 1996) ماغاليس أروشا ، رئيسة المنظمة تنص العلاقات الدولية لـ FMC على أن هدف الحكومة يجب أن يكون القضاء على الظروف الاجتماعية التي تسبب الدعارة. “مهمتنا هي منع واستئصالها ، إنها ليست حربًا ضد الدعارة ، لكنها حربًا ضد ما يروج لها و يشجعها.
الدعارة والشركة
رد فعل المجتمع الكوبي على زيادة الدعارة في العقد الماضي متفاوت. كثير من الناس يرون أن الدعارة ظاهرة تستحق الشجب ويجب عكسها. هذه النظرة شائعة بشكل خاص بين كبار السن الكوبيين الذين كانوا على قيد الحياة في عام 1959 عندما انتصرت الثورة. وهم يعتقدون أن البغايا لا يرغبن في العمل وأنهن يرفضن تقديم التضحيات التي تتطلبها الاشتراكية. من الصعب على أولئك الذين ظلوا مخلصين لأهداف الثورة أن يروا الأجيال الشابة تتخلى عن التعليم وتعمل من أجل الدعارة. وقال مستأجر مستقل: “هؤلاء النساء يجب أن لا يلجأن إلى الدعارة. يوجد طعام وهناك ملابس وهناك دواء. إنهم ليسوا أفضل طعام أو ملابس ، لكن الدعارة ليست ضرورية أبدًا. “
古巴的卖淫和性旅游
在革命胜利后的前三十年，菲德尔·卡斯特罗支持古巴成为一个模范社会主义社会。赌场已经消失，美国人提供足球，黑手党和他们经常光顾的妓院。他认为，社会主义社会优于资本主义。在古巴的新社会中，女孩不能为了钱而卖钱。妇女通过社会主义获得解放。他们有平等的工作机会，分担家庭责任，并享有与男子相同的受教育机会。在每年苏联补贴40亿美元的支持下，古巴经济允许妇女（和男子）满足其基本需求，而无需交易他们的身体。
然而，在过去十年中，苏联的补贴已经消失，商业伙伴也已经失去了。卖淫又回来了。尽管政府声称它仍然致力于消除性交易，但卖淫仍在继续，尽管与几年前相比水平下降。古巴卖淫现象的增加是苏联解体和1993 – 94年开始的经济改革所释放的经济危机的副产品。这些旨在作为拯救社会主义的临时措施的改革鼓励了许多违背社会主义意识形态的行为。随着计划破碎的社会主义经济基础设施，古巴人被迫寻找新的生存方式。卖淫触及令人垂涎的美元的能力使其成为最有效的生存手段之一。
卖淫是卡斯特罗的一个问题：它向外界表明社会主义已经失败。革命的言论无法说服民众遵守社会主义行为规则。另一方面，政府试图遏制卖淫只是取得了一定程度的成功，这似乎是矛盾的。这并不奇怪，因为卖淫使古巴每年可以获得数百万美元的旅游资金。它还为数千人提供收入，否则他们将需要到该州工作或获得帮助。因此，政府对打击卖淫的承诺可能不如宣布的那么坚定。
卖淫和旅游
1959年以前，古巴是一个以男性为主的社会。这些人是家庭的供应者，受过最多教育的人和社会的统治者。女人必须是母性，顺从和贞洁。在丈夫上班期间，妇女应该待在家里，做家务，抚养孩子。 1959年，女性只占劳动力的17％（262,000），其中约70％的女性担任女佣（Smith和Padula，1996）。在革命之前，卖淫经常发生在年轻的农村妇女移民到哈瓦那寻找工作时。他们中的许多人未能找到另一份工作并最终转向卖淫（Smith和Padula，1996）。
政府的行动
政府否认卖淫是一个大问题。据政府估计，哈瓦那只有700名妓女。 （提交人在一个迪斯科舞厅里已经计算了近200个。在20世纪90年代初，卡斯特罗没有资源控制卖淫。他说“古巴拥有世界上最干净，受过最多教育的妓女”，试图改善古巴收到的负面新闻今天政府公开批评卖淫，并承诺消除卖淫。1996年，卡斯特罗说卖淫“在社会主义社会中是不可接受的”（“Cuban Hookers”，1996年）Magalys Arocha， FMC的国际关系指出，政府的目标应该是消除导致卖淫的社会条件。“我们的使命是防止和根除，它不是反对卖淫的战争，而是反对促进卖淫的行为和鼓励她。
卖淫和公司
古巴社会在过去十年中对卖淫增加的反应不一。许多人认为卖淫是一种必须逆转的应受谴责的现象。这种观点在1959年革命胜利时活着的古老古巴人中尤为常见。他们认为妓女不想工作，拒绝做出社会主义所需的牺牲。那些一直忠于革命目标的人很难看到年轻一代放弃教育和为卖淫而工作。一位独立的房客说：“这些女人不应该转向卖淫。有食物，有衣服，有药。他们不是最好的食物或衣服，但卖淫从来都不是必需的。 “
